放任教育不管，只搞科举，那迟早是要出事的。
于是苏咏霖还决定从中央国子监开始，根据科举考试的分科取士改革，对当前现有的教育模式进行改革，也要按照科举考试的方向，从文理法工四个方向培养人才。
接着，在十月初九的教育改革会议上，苏咏霖提出了对施教教材变更的要求。
当然，他也没有把旧士绅们完全甩开，还是做了一些退让的。
文科教材可以最大限度保持旧有的教材，比如旧有的五经，暂时先加上《荀子》，以此为出题范围，最大程度上让现有的士子们可以参加文科考试，而不至于两眼一抹瞎。
当然，苏咏霖提出，洪武二年科举考试当中文科考试的题目，出自《荀子》的题目不能少于三成。
孔拯知道，这已经是皇帝最大程度的让步了，如果这都不接受，皇帝分分钟能给你把《荀子》出题量提升到五成，到那个时候，大家就真的懵逼了。
所以一看还有人想要提意见，孔拯立刻站起来高呼陛下圣明，把这一页揭了过去。
接着苏咏霖还要求文科士子不单单要学习五经，还要懂得农业，因为农业是国家的立国之本，文科士子必须要对农业有所了解。
于是他又为文科士子增添了《齐民要术》等农业专著，要求文科士子在学习儒家经典的同时，也要对农业有所了解，而这样的考试规定将在洪武五年的科举考试当中正式落实。
接下来是理科考试。
苏咏霖为理科考试划定了《九章律》、《张丘建》、《夏侯阳》、《周髀》、《五经算》等唐朝科举明算科的考试教材。
接着又增加了《管子·地员》、《水经注》等地理教材，最后又增加了《墨经》这一考试教材。
但凡是被定为科举考试教材的书籍必然被大规模刊印、流传，所以对于这一点，礼部部分官员反应激烈。
而苏咏霖早就知道他们会反应激烈，所以提出了修订《墨经》的计划。
“着礼部科考司安排专门人手修订《墨经》，将《墨经》当中与政事相关的内容删掉，将改订之后的《墨经》作为科举考试理科教材。”
苏咏霖的这一表态平息了部分礼部官员的激动。
不过说实在的，对于墨家的政治思想那一套，苏咏霖自己都不怎么感冒。
他欣赏墨子，欣赏的是他在自然科学方面的贡献，以《墨经》为突破点，苏咏霖有信心把物理学这门学科拉起来，从理论层面给技术发展提供帮助。
至于其他方面还是算了吧。
墨家是一个有领袖、有学说、有组织的学派，他们有强烈的社会实践精神，墨者们吃苦耐劳、严于律己，把维护公理与道义看作是义不容辞的责任，且墨者大多是有知识的劳动者——
这不就是他的复兴会吗？
而无论是思想深度还是
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